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          小邦周滅大邑商 周公旦攝政治國

          [日期:2016-12-14] 作者:歷史組 次瀏覽 [字體: ]

          周公姓姬名旦,是周文王的第四子,周武王之弟,因其采邑在周,即今陜西岐山縣東北,故稱為周公。他多才多藝,是我國古代杰出的政治家、軍事家。

           

          公元前1046年,周公輔佐周武王,在牧野一戰,局促西隅旳“小邦周”竟然滅掉了占據中原的“大邑商”。 但是,百足之蟲,死而不僵。殷商的潛在勢力依然存在?!渡袝ざ嗍俊酚涊d周公“告商王士”,說:“非我小國敢弋殷命?!币馑际钦f,“不是我們小小的周國敢于取代殷命?!敝芄鎸ν鰢?,猶稱之為商王士,而身為新朝之主,卻自謂我小國,這絕不是為表現謙遜,實在是因為殷人的勢力還相當強大。就連已經投靠西周的伯夷、叔齊,勸諫武王停止討伐商紂王被拒絕后,便逃往首陽山中,不食周粟。因此,如何處理殷商的遺民和頑民,是周初統治者面臨的嚴峻問題。

           

          當時,周朝統治集團在如何處理殷商遺民和頑民的問題上意見有分歧:姜尚(師尚父)主張斬草除根,以絕后患,將敵人全部殺掉。召公認為應當區別對待,有罪者殺,無罪者赦 。周公提出分化瓦解,恩威并舉的辦法,即利用殷人治理殷人,一方面采取武力監視,另一方面施加恩惠籠絡,從而改造敵人。周武王最后決定,采納周公的辦法,封紂子武庚為商后,留居朝歌,利用他統治商朝遺民,又分商王畿為邶、鄘、衛三區,授給自己的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔。讓他們監視武庚,叫“三監”。

           

          不久,周武王病死,兒子成王還在襁褓中,周公旦攝政治國。王室大臣召公奭等疑忌周公。管叔、蔡叔散布流言蜚語,造謠說:“周公要謀害成王,篡奪王位?!蔽涓娭芡跏覂炔堪l生矛盾,便趁機煽動管叔、蔡叔,串通東方的蒲姑、徐、奄等國發動叛亂,想復辟。周公處于內外夾攻的境地,非常困難。他首先誠懇地向姜尚、召公等大臣作解釋,穩定內部,然后親自率兵東征,歷時三年,平息叛亂。周公殺死武庚和管叔,流放蔡叔和霍叔,攻滅蒲姑、奄等十七國。商貴族作了俘虜,被周人稱為頑民。周公知道,商頑民喪失往日的威福,絕不甘心,還會繼續反叛,讓他們依舊全部留居老地方,對周的統治不利。于是他在洛水北岸營造東都洛邑,作為控制東方的政治、軍事重鎮 。周公對商頑民采取分而治之的辦法:將一部分商頑民遷移到洛邑,派八師(一師兩千五百人)兵力監視;將另外一部分商頑民之中的“七族”賞賜給衛侯康叔,“六族”賞賜魯侯伯禽,由他們監督管束。周公告誡商頑民,說:“我執行天罰,把你們抓來做臣子?,F在不殺你們,還給你們房屋住,還給你們田地種,你們要順從我,如果再反抗,我不但要收回房屋田地,而且要殺你們的頭,治你們的罪?!苯又?,周公又勸導商頑民,說:“夏朝的好人都在殷朝都有官有職,而且很受信任。我也將效法殷朝,只要你們當中有好人,我也將用你們做官?!敝芄貥湮⒆訂榘駱?。微子啟是商紂王的庶兄,屢諫紂王,后見紂王不聽,便遠逃到微。武王克殷,他袒露上身,雙手捆縛于背后,特地派人帶著商王宗廟禮器,來到武王軍營前,跪地膝行,向武王請罪。武庚叛亂,他也不曾參與。周公便封微子啟于宋,命其代武庚為商后。在周公恩威并舉的政策下,商頑民看到反抗沒有出路,順從或許能升官,于是逐漸軟化,最終降服了。殷商復辟的隱患就這樣消除了。

           

          牧野一戰,武王克商。猝然間“小邦周”取代“大邑商”的地位,一舉占有了東方大片領土。強大的紂王為什么會迅速喪國?新得到的領土怎樣去統治?這些問題需要周初統治者認真研究。

           

          鑒于商紂王一朝廢墜,八方無援的教訓,面對殷商殘余勢力時刻企圖復辟的危險和戎狄部族經常騷擾邊疆的現實,周初統治者決定采取分封制。分封制的目的在于:建立藩屏,護衛王室;穩定政局,鎮撫各族;抵御外侮,鞏固邊防;繳納貢賦,提供力役。清朝道光年間,陜西出土的周初青銅器《大豐簋》銘文記述了武王在太廟舉行分封諸侯的典禮。但那次分封沒有根本解決問題,因為當時東方尚未大定,受封的很多諸侯不能赴國。周公東征取得勝利以后,繼續推行分封制。相傳武王、周公、成王先后分封了齊、魯、衛、燕、宋等七十一個諸侯國 。其中王族五十五人,剩下的是功臣和前代貴族。周公分封諸侯成就最大。

           

          周王與侯國的關系跟商王與方國的關系不同。商王與方國只是松散旳聯盟,關系好就合,關系壞就分,在商的勢力范圍內小邦林立。周王與侯國則保持著嚴格的君臣關系,侯國官吏要職須由周王任命?!抖Y記·王制》記載:“大國三卿,皆命于天子”,“次國三卿,二卿命于天子”。此外,周王對侯國有監國的制度,仲幾父簋有“諸侯、諸監”的銘文。諸侯對天子要定期進行朝聘,不敬者天子可削奪其封地,直至處死。周夷王就曾“烹”齊哀公。諸侯國實際上是周王在各地建立的政治、軍事據點,通過它們有效地統治全國。周初統治者實行分封制是合乎當時情勢,順應歷史潮流的明智舉措。由于不斷地分封,西周中央政權得到鞏固,結束了殷商小邦林立的局面,建立了一個規模宏大的奴隸制國家。無疑,這是一個歷史的進步。

           

          把政治思想教育和規章制度建設相結合是治理國家的要道?!靶“钪堋比〈按笠厣獭?,攝政當國的周公深明此理。他知道,要強化西周王朝的統治,必須做好兩方面工作:一方面是加強西周統治集團的內部團結,另一方面是改造殷商頑民。周人和商人的思想基礎不同,商人信仰天命,周人強調人力。周武王以忌日起兵,牧野麾旄,一舉克商,使周人對天命產生懷疑,提出“天不可信”(《周書·君奭》)、“天畏棐忱”(《周書·康詔》意思是,上天輔助誠信的人。)等思想。周初統治者一面懷疑天,一面仿效商尊崇天,表面上看很矛盾,其實不然。從周初的文獻材料看,凡是尊崇天的話,都是對商人及其歸屬國講的,而凡是懷疑天的話,都是對周人自己講的。周公自己不信天,但他知道商人信天,用天來統治、改告商人是再好不過的工具。周初統治者把天作為一種統治工具,但他們心里有數,不敢完全依賴“天”,于是借鑒夏禹“為政以德”的治國經驗,提出一個“德”字來 ?!暗隆弊?,從“直”從“心”,所謂“直心為德”。意思是把心思放端正,不要胡思亂想。周公對商人講:天所以棄商佑周,是因為商人喪德而周人明德。明德是周人獲得天命的原因。周公對周人講:要“敬德”。敬者,警也。就是要求周人時刻警惕自己,不可有絲毫的疏忽和懈怠,要全力控制政權,不給喪亂以可乘之機。這樣,天下不會生禍亂,自然就能保住天命。在關于天命的思想上,周初統治者注重修德,強調人力,這確實是一大進步。

           

          “敬德”的實質就是加強周統治集團的內部團結?!熬吹隆钡臉藴示褪亲袷囟Y樂制度。相傳周公制禮作樂。禮樂制度,即奴隸制的等級名分制度。它體現了奴隸主貴族的階級地位和等級特權,規定了君臣 、父子、兄弟 、夫妻、朋友之間的上下尊卑關系。禮樂制度非常細密,涉及到社會生活的方方面面。以用鼎為例,鼎是國家政權的象征,但更多地被用作禮器,用來“別上下,分貴賤 ”。不同等級的貴族使用鼎數是不同的,天子九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎 、元士三鼎、士一鼎,平民絕對不能用鼎。因此,只要各級奴隸主貴族的一言一行都合乎禮樂制度,就是發揮了敬德精神,周朝的政權就可以保持鞏固。

           

          敬德思想和禮樂制度,是從懷疑天命,注重人力出發的。以天道為愚民政策,以德政為操持這個政策的機柄,從思想上絕不放松統治力量,在實踐中以禮樂制度為準繩。這套思想體系和禮樂制度對于鞏固周朝政權起了重要的作用,對于后世也產生了深遠影響。而主張這套思想體系、完成這套禮樂制度的人,正是周公旦。周公旦以其崇高品格、卓越才能和輝煌業績,為儒家學派提供了理想的人格典范,是孔子所崇拜的人物,被尊為儒學的奠基人。

           

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